绵阳师范学院学报 /oa 论《琴清英》中的音乐美学思想 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907001 《琴清英》是一篇体现扬雄音乐美学思想的著作,反映出扬雄音乐美学思想的双重审美倾向。他一方面坚持礼乐教化,追求雅正的音乐; 另一方面肯定内心情感的真实表现,强调音乐“以悲为美”。这种双重审美倾向看似矛盾,实际上是汉代一种新的审美观念——“汉家威仪”的出现,是汉代多元统一的中华民族对北方“崇高”的审美观念和南方“飘逸”的审美观念的一种兼容和整合,反映出音乐美学思想在汉代的发展状况。本文以琴道思想为切入点,浅析《琴清英》中所蕴涵的音乐美学思想。 2019年07月20 00:00 2019年07期 1 4 4030172 何 敏 自动驾驶汽车的道德算法该如何设计 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907002 自动驾驶汽车要如何处理电车难题这类两难困境?或者说它在事故中面临道德两难困境时应当如何决策?换句话说,我们应当给它设计什么样的道德算法?这是自动驾驶汽车未来必须解决的问题。道德原则之间难免会有冲突,我们应该选择何种道德原则?这可以借鉴Noah J. Goodall所提出的风险管理方式,但要建立一种词典序列以确定道德原则之间的优先序列。依序确定的道德原则分别是生命原则、价值原则和人道原则。生命原则是目前信息技术能实现的、只允许生命层面僭越的道德原则。有道德算法的自动驾驶汽车,就像一个明确的道德代理人,能够自主地处理现实生活中发生的一系列不可预知的事故,它的最大价值就是能更快地作出比人类更好的事故决策。 2019年07月20 00:00 2019年07期 5 9 5364929 谭 艳,何礼广 宗炳佛学形神思想与山水画理论的建构 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907003 宗炳是开山水画之先河的画家、画论家,他在佛学“神不灭”思想的影响下提出了情本感应之说的形神理论。他认为感应是“神”产生的基础,也是人们认识“神”的媒介,这一点使艺术作品的内在神韵实现了独立; 同时,这些形神美学思想在他的山水画理论中呈现为“澄怀味象”和“神超理得”两个核心范畴。“澄怀味象”的认识方式,区别了表象与艺术形象,讨论的是如何认识“形”的问题; “神超理得”指明了“神”的意义,真正实现了人的精神解放。只有明晰佛教“形神”思想与宗炳形神美学的关系,我们才能更好地理解他的山水美学思想。 2019年07月20 00:00 2019年07期 10 14 4473221 周春雨 依法治校理念中的法治文化研究 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907004 依法治校是依法治国方针落实到学校的重要方略,依法治校要求学校治理法治化,要求全面建设学校层面的法治文化。法治文化是实施依法治校的应然结果,法治文化的形成是依法治校理念实现的重要体现。目前许多学校依法治校仅停留在“法制”层面,而未提升到“法治”层面,成熟的校园法治文化尚未形成。校园法治文化建设的重大问题,就是如何适应依法治校理念要求建立与之配套的学校法治体系。本文通过研究依法治校理念中法治文化的现状,发掘法治文化培育中出现的问题,为我国依法治校理念下法治文化的建设发展建言献策。 2019年07月20 00:00 2019年07期 15 19 4823535 刘 颖<sup>1,2</sup> 间接正犯与教唆犯界分之重构 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907005 间接正犯与教唆犯如何界分在我国争论不休,随着否定间接正犯的“异枝”现象的出现,界分问题的概念基础似乎被掏空,但此观点立论存疑,仍应肯定间接正犯概念。在此视域下,正犯与共犯的区分又是摆在眼前的根基性问题,随着正犯理论的客观实质化,实质客观说更显优势,且在此领域内的犯罪事实支配理论因更能适应我国刑法规定脱颖而出。其项下的意思支配说则成为界分间接正犯与教唆犯的有效标准,但意思支配说也并非完美,仍需完善。 2019年07月20 00:00 2019年07期 20 25 5540482 李一凡 人格物在民法上的保护探析 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907006 为应对新时代背景下财产权和人格权不断交融的趋势,对民法中传统的人的主体性和物的客体性二元论进行延伸探究,以更好地保护蕴含人格利益的物。首先阐释了人格物的内涵,并在此基础上分析了人格物保护的必要性。人格物保护的必要性表现在司法实务的需求和一般人格权保护的延伸。最后从实体法方面,诸如人格物的现有法律保护、人格物的归属与处分,以及人格物是否适用善意取得等方面探究人格物的保护,以便更好地维护人格物权利人的合法权益。 2019年07月20 00:00 2019年07期 26 29+40 4829966 王 静 网络时代用户生成视频的版权研究 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907007 在“Web2.0时代”,社交媒体和虚拟社区也得以快速融入大众生活。“用户生成视频”已经成为人们的日常沟通方式之一,但是这种行为也对著作权人的版权保护带来深深的困扰。我国著作权法的相关规定应对此种现象时时有失灵; 同时在社会生活中也存在着平台审核义务较低、用户获得版权人许可较为困难、“用户生成视频”的定性等诸多问题,从而引发诸多版权纠纷。针对此种现状,可借鉴国外的相关经验,将转换性使用引入到合理使用规则中去; 出台相应的法律法规对网络平台进行分级,较大的平台必须建立作品识别过滤机制; 平台与版权人、用户之间构建合理的服务协议模式; 为保护用户利益设立反通知权等来解决“用户生成视频”中的版权纠纷,促使用户、版权人、网络平台三方之间形成良好的数字版权生态系统。 2019年07月20 00:00 2019年07期 30 35 5623181 刘宇飞 宅基地“三权分置”的权利表达与实施路径 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907008 2018年和2019年中央一号文件对宅基地实施“三权分置”政策给予了高度的肯定。宅基地“三权分置”试点工作已在多个地区开展,积极探讨宅基地“三权分置”具有重要意义。宅基地实施“三权分置”政策的过程中,存在权利结构不清、权利性质定位不明等现象。基于此,应明确“三权”的权利性质,厘清各权利的结构关系,确保宅基地“三权分置”政策能够顺利实施。 2019年07月20 00:00 2019年07期 36 40 4552188 尹晓波,朱永倩 以“课程思政”为抓手,构建“纵向推进,横向融合”的立体协同育人体系 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907009 高校的立身之本是立德树人,首要功能是人才培养。如何解决目前困扰高等教育的思政课和专业课在育人目标和过程中的“两张皮”现象,必须构建一套“纵向推进,横向融合”的立体协同育人体系,使高校各学科、各课程充分发挥协同育人功能,与思想政治理论课同向同行,形成协同效应,系统落实高校立德树人的根本任务。 2019年07月20 00:00 2019年07期 41 44+50 5266720 王丽娟 “新史观”培养与高师院校世界史教学效果研究 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907010 随着中国改革开放的不断深入,中国与世界交往日益密切,对外国历史知识需求也急剧增长。新的历史时期,实现中华民族伟大复兴的中国梦已经成为中国人的共识,培养大学生实现中华民族伟大复兴的中国梦,无疑是高师院校世界历史教学的重要任务之一。高师院校世界史教学效果却不容乐观,其学科教学水平与中国日益增长的国际地位不相匹配,提升中国世界史教学质量和研究水平以满足现实需要迫在眉睫。伴随时代进步,研究历史的视角亦与时俱进,用全球史观、文明史观、现代化史观、生态史观、社会史观、科学发展观研究历史成为历史学科体系发展的新趋势,成果斐然。建设中国特色社会主义新时期,如何培养新史观优化世界历史教学,提升高师院校世界史教学效果值得进一步探讨。 2019年07月20 00:00 2019年07期 45 50 5613899 严润成 实践取向教师教育课程改革:经验与困境——以绵阳师范学院小学教育专业为例 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907011 实践取向的教师教育包括教师专业形象以及教师教育课程目标、课程内容、课程实施的实践转向。实践取向教师教育课程改革主要包括人才培养目标的实践设定,课程结构、课程内容、教学方法、课程评价的实践取向,实践反思取向的全学程教育实践。“三位一体”协同育人机制支撑不足,“理”“实”融合的教师教育师资队伍建设乏力,实践取向的课程内容、实施与评价有待持续推进,实践取向课程保障体系不健全,是实践取向教师教育课程改革面临的困境。 2019年07月20 00:00 2019年07期 51 56+61 6868366 王吉春,陈 寒 先秦思想对《文心雕龙》的影响 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907012 《文心雕龙》是一部集大成的文学理论著作,也是中国古代第一部自成体系的批判理论文学作品,在中国文学史上占据着重要的位置,其蕴含了丰富的思想内涵,对后世的文学发展起到了深远的影响。《文心雕龙》取得如此高的文学成就,与对先秦文学的继承与创新是密不可分的,其成书深受先秦文学的影响。本文从多个方面全面系统地分析先秦文学对《文心雕龙》产生的影响,通过分析研究从而更深入地了解《文心雕龙》的内涵与成书渊源。 2019年07月20 00:00 2019年07期 57 61 4540347 李云云 “入兴贵闲”新释 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907013 “入兴贵闲”一语出自刘勰《文心雕龙·物色》篇,是刘勰的一个非常重要的审美理论。“入兴贵闲”从“心物互感”的角度,着重强调了触物起情、因物兴情对于文学创作的重要性,深刻阐明了自然闲适的心境、徐纡从容的气度对于文学创作的必要性。同时,刘勰认为“入兴贵闲”应当与“析辞尚简”结合,其审美追求在于营造一种“情”“味”有余、回味无穷的境界。 2019年07月20 00:00 2019年07期 62 66+72 5754156 陈 亚 福柯“异托邦”理论及其对叙事学的学理启示 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907014 “异托邦”是米歇尔·福柯以“乌托邦”作为镜像所构设的一种他性化空间,实质在于为空间复魅,将空间重新纳入哲学的论域内。从他对异托邦内涵及其功能属性的阐释来看,异托邦绘制具备离散与自反效用的多维拓扑空间。另类空间的解构策略挪用于文学的辖域内将对传统小说叙事程式的革新具有重要的思想启示:一、祛除空间容器说,重视空间元素意义的再生产,特定空间场域自身会缔造与滋生新的文本意蕴; 二、挣脱线性时间的因果逻辑,取道时间的共时化或空间化,增强叙事文本的开放性与叙事程式的异质化。 2019年07月20 00:00 2019年07期 67 72 5659862 樊 祥 元代散曲中的宋玉接受研究 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907015 自司马迁说宋玉“莫敢直谏”以来,宋玉的人格精神就被打上了不敢直谏、懦弱的符号,其作品中的劝百讽一、微讽曲谏更是为后来众多文人所诟病。放眼汉代至宋这段文学历史长河,文人们多从儒家诗教的正统文学观出发,对宋玉的人格精神及作品内容的旨趣多否定,少赞美。直至元代,散曲家们以全新的接受态度对宋玉的文学作品及其人格精神进行评价,宋玉文学中与艳情相关的女性形象、男女之情等被无限放大,其本人也被异化为风流多情的浪子形象,赞美仰慕之声不绝。 2019年07月20 00:00 2019年07期 73 77 4753219 刘 辉 从翁同龢抄录评点本《东坡先生诗集集注》看清初常熟地区之诗学理论 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907016 本文通过对国图藏《钱廷锦评点并跋翁同龢并临严虞惇批明刻〈东坡先生诗集注〉》中翁同龢之题跋及文中严虞惇、钱廷简对苏轼诗歌的注释、评论加之与王文诰本《苏诗集注》的对比,以此来总结清代初期常熟地区的诗歌理论发展规律与诗歌创作风习。 2019年07月20 00:00 2019年07期 78 82 4660801 余 何 元稹墓志铭所涉追封制度考 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907017 唐代追封制度影响到了士人生活的方方面面。士人仕进以及士人母系亲属的官职封号,除了士人自身向朝廷的请求外,还与朝廷的集体封赠活动有关。白居易所撰《唐故武昌军节度处置等使正议大夫检校户部尚书鄂州刺史兼御史大夫赐紫金鱼袋赠尚书右仆射河南元公墓志铭》(以下简称《元稹志》)载元稹母郑氏封号为陈留郡太夫人,记元稹散官官职为正议大夫。可是这两则记载均只见于《元稹志》,不见其他来源。实际上,《元稹志》背后涉及到复杂的唐代追封制度,不管是郑氏陈留郡太夫人的封号还是元稹正议大夫的散官官职,都来源于朝廷集体庆赠活动。郑氏被追封为陈留郡太夫人得益于穆宗朝的集体庆赠活动,元稹则经由敬宗朝的集体庆赠活动而获得散官官职的升迁,由通议大夫晋升为正议大夫。 2019年07月20 00:00 2019年07期 83 89 6195830 金沛晨 “六耳猕猴”形象的三教阐释 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907018 本文以“真假美猴王”故事为切入点,表现《西游记》主题与“三教合一”思想表现上的特殊性、典型性,再对“六耳猕猴”与“孙悟空”两个形象及其联系进行溯源、考证、分析解读,最后从儒、释、道三教的核心观点出发,对“六耳猕猴”这一形象的象征性、隐喻性及其背后的隐在含义进行阐释。尝试解决 “真假美猴王”这样的微小故事单元以及“六耳猕猴”这一情节性人物是如何以小见大地反映出整部小说“三教合一”这一核心特点的问题。 2019年07月20 00:00 2019年07期 90 94 4231081 唐楚涵<sup>1</sup>,何忠盛<sup>2</sup> 萧伯纳“政治狂想剧”的拉康主体理论解读 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907019 “政治狂想剧”《苹果车》《真相毕露》《日内瓦》是萧伯纳戏剧生涯巅峰时期的主要作品。萧伯纳以一种全新的戏剧样式深刻反映了经济大萧条和法西斯主义恶性发展时期西方世界危机四伏的社会现实和被扭曲的人生观念。深入阅读萧伯纳的“政治狂想剧”,可以发现拉康主体理论的影子。戏剧人物“想象”“欲望”“无意识”与拉康理论的契合,再次印证了萧伯纳戏剧的多义性。 2019年07月20 00:00 2019年07期 95 99 4971936 杜 鹃,石晶晶 无产者迷思:奥威尔的阶级局限性解析 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907020 身为一名以政治写作见长的作家,乔治·奥威尔在写作生涯中持续关注无产者这一群体,并将其作为文学作品中的重要元素。奥威尔试图深入了解无产者,并理清他们与自己的关系。在此过程中,他对无产者的认知经历了由积极到消极的转变。通过对比奥威尔在作品中对无产者刻画的前后差异,结合他与无产者交流的实际体验,并从他特殊的中产阶级出身出发,能够分析得出:由于自身阶级局限,奥威尔尝试打破阶级疆界与无产者建立纽带的努力注定以失败告终。而他在作品中对无产者迷思的构建则是这一努力失败在文学层面上的反映。 2019年07月20 00:00 2019年07期 100 105 5390079 阙诗涛 自由意志与生命冲动——对昆丁之死的再思考 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907021 在《喧哗与骚动》中,福克纳用意识流的手法展现了昆丁死亡前的意识状态。它被呈现为将“过去”与“将来”汇聚于“当下”的多向弥散状态。在福克纳的笔下,昆丁是一个身处机械时间,却活在绵延之流中的人。而意识的绵延之流亦是生命的绵延之流。将昆丁的死亡行为放在生命哲学中来思考,这一行为是他的深层自我为摆脱表层自我在一系列动力式进展过程中的自由选择; 是原始生命冲动中的意识的上升运动与物质的下降运动相互博弈的结果。 2019年07月20 00:00 2019年07期 106 110+116 5791364 李慧敏 区隔理论视阈下鲁迅观影行为研究 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907022 从皮埃尔·布尔迪厄的区隔理论角度来看,鲁迅的观影行为引领了当时都市新兴小资产阶级中的先锋群体的习性与趣味。看电影作为一种文化消费的行动,体现了鲁迅社会轨迹的变化。鲁迅的观影行为,不仅局限于“看电影”,他还通过写作传播自己的电影趣味和价值观,特别是对左翼电影理论的翻译和对左翼电影的支持,彰显了鲁迅作为具有强烈社会批判意识的知识分子的习性,也与上海活跃的文化市场所形成的知识分子场域相关。 2019年07月20 00:00 2019年07期 111 116 5410414 郑 坚,刘 春 凝视与旁观:电视镜头里的民国女画家——以潘玉良、孙多慈为例 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907023 作为当代文化传媒的主要载体,影视作品对主题的不同角度与侧重表达,能够充分展现时下大众的精神取向。而在为数不多的诠释民国女画家影视题材里,围绕女性职业化后存在的历史与现实,传统与现代的文化纠缠,尤为凸显了这批近代职业女性在中国近代社会转型中出现的多样发展型态的社会参照价值。 2019年07月20 00:00 2019年07期 117 120+125 4760024 刘 连 互联网传播视域下文艺片深度营销的特点及偏离——《地球最后的夜晚》变《地球最“困”的夜晚》 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907024 2018年末,毕赣带着他的第二部电影长片《地球最后的夜晚》回归大荧幕,成为大众关注的焦点,其电影传播也成为现象级的营销案例。本文从互联网传播的角度分元素传播、价值传播、个人符号传播及意见领袖传播四个方面分析其深度营销的特点,并挖掘其营销偏离的原因。 2019年07月20 00:00 2019年07期 121 125 4536453 王 婷 新媒体时代刘氏竹编工艺的传承与发展研究 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907025 刘氏竹编工艺是起源于四川渠县的一种具有两千多年历史的传统手工技艺,与当地人的生活息息相关,是中华优秀传统文化的重要组成部分。随着时代的发展,刘氏竹编的传承与发展面临着很大的问题。当下,我们正处于新媒体时代,新媒体涵盖了传统媒体、网络媒体、移动端媒体等多种数字化的媒体资源,这给刘氏竹编带来了挑战与机遇。本文主要通过刘氏竹编工艺传承与发展的现状分析、与西南地区其它民间工艺相比存在的问题、新媒体时代带来的冲击与机遇等方面的内容,探讨新媒体时代背景下刘氏竹编工艺的传承与发展策略,以期达到有效地推动刘氏竹编工艺的传承与发展的目的。 2019年07月20 00:00 2019年07期 126 130 4363765 王 凡 从“残酷青春”到“微笑青春”——网络时代青春叙事的转变 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907026 青春文学以青少年的成长历程为主题,谱写一代代青春之歌,在网络文化和网络语境中成长起来的“80后”作家的“残酷青春”叙事现今已不再符合读者的审美趣味。日益加剧的狂欢化、游戏化的网络消费文化,泛娱乐化的碎片阅读,在后现代语境文学逐步走向产业化的浪潮中,“微笑青春”小说以轻松幽默的笔调书写青春,为深陷现实和媒介焦虑中的读者大众解压,成为青春叙事的新转向。青春网络作家缺乏生活经验,大都只困于个体经验的“小我”创作之中,缺乏“大我”精神,其叙事或过于残酷,或过于美好,作品的真实性有待推敲。 2019年07月20 00:00 2019年07期 131 135 5022799 孙 晴 从古典修辞学到社会学:传播学研究内容与方法的嬗变 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907027 第一次世界大战与第二次世界大战期间,学者们在对参战国宣传战的实证研究中,对于报刊和广播等大众传媒“强效果理论”产生怀疑,同时基于演讲技巧和文本分析的古典修辞学研究路径的传播学研究的局限性日益明显。具备不同学科背景的的社会科学家从各自熟悉的角度研究人类传播活动,拉斯韦尔的宣传和舆论研究,拉扎斯菲尔德的传播效果和受众研究,勒温的社会环境和群体动力研究以及霍夫兰的劝服和态度研究等拓宽了传播学的研究范畴,同时把定性分析和定量分析的社会学研究方法引入传播学领域,促进了传播学从修辞学到社会学研究路径的转变。 2019年07月20 00:00 2019年07期 136 140 4871418 侯瑞华 网络谈话节目的媒介仪式建构与文化转向——以《圆桌派》为例 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907028 起源于美苏冷战时期的互联网技术,半个世纪以来的发展可谓速度惊人。作为传播媒介的互联网对于社会的发展进步更是起到了极其重要的推动作用。在受众需求以及市场化商业逻辑的驱使下,网络谈话节目得以产生。由于互联网媒介的开放性及低门槛,部分网络谈话节目的内容过度娱乐化,表现形式近于低俗。近两年来,伴随着政府的监督管理以及受众审美需求的提升,一批质量相对较高的文化类节目构建起清晰的媒介仪式,文化转向逐渐明显,网络谈话节目的整体生态有所改观。 2019年07月20 00:00 2019年07期 141 146 5781847 杨娜娜 研《艺》应不废此书—— 写在《艺概注译》出版之后 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907029 2019年07月20 00:00 2019年07期 147 150 3774969 袁津琥 李白研究学术史上的标志性成果——评薛天纬《李白诗解》 /oa/darticle.aspx?type=view&id=201907030 2019年07月20 00:00 2019年07期 151 155 4644251 海 滨